经济导刊
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漫谈商业道德

南怀瑾 来源:《经济导刊》2014年05期 2014.05.05 00:20:53
真正的中国文化,是诸子百家里的杂家,是把孔孟的儒家、道家等各家各派,综合起来应用的。司马迁《史记•货殖列传》说:“农不如工,工不如商……”。所以说要了解商业的文化,中国人并不是轻商。了解中国传统的商业道德讲究“仁义礼智信”,这有助于政府、有助于社会自律的发展起来。

这次让我来报告一下中国文化里的商业道德。这是一个非常重要的题目,因为现在工商业界的道德的确是大问题。

中国现在有个皇帝——姓“钱”的,是个无形的皇帝,大家都向钱看,这是一个大笑话。这个过程不过二三十年,我都亲身经历过的。所以我常常说,我活到现在,是近百年历史的见证人之一。

这个题目很好听,叫“商业道德”,我认为不止是商业的道德问题,是全人类的道德问题,我们国家五千年文化发展到今天,整个的社会规范,人生的道德问题。尤其是近30年,开放发展以后,道德出了更大的问题,很严重!所以听了商会会长出的这个题目,我非常有兴趣,说很值得大家讨论,换句话说,这个商业道德问题值得我们全体中国人反思。“反思”是现在的观念,我们老的观念叫做“反省”,要每个人自我深刻反省的。

中学为体还是西学为体

“中学为体,西学为用”的提出,是一百多年前的事情。洋人有坚船利炮,我们国家没有,这怎么办啊!这个时候,就提倡“洋务运动”,要学外国人。其中有一个人,跟李鸿章齐名的,就是当时在湖北的巡抚张之洞,他早已看到了这一点。他旁边有两个老牌的留学生,一个是容弘,安徽人,留学美国的;一个是辜鸿铭,福建人,生在南洋,留学欧洲,通九种语言。张之洞先办兵工厂,开采煤矿、铁矿,创办织布局、缫丝局。那个时候保守的人反对搞这些事情,认为中国有几千年文化,为什么跟洋人学?所以张之洞重提“中学为体,西学为用”的口号。

中国从鸦片战争后近一百年来,到现在为止,都是西学为体,西学为用!哪里是中学为体?现在中国人已经不懂中国自己的历史了。大家不要认为读了中学、小学的这点历史课本,就已经读懂了历史,那差得远了!鸦片战争以后,跟着是太平天国,太平天国用的也是西学,不是中学,可以说他是用西方宗教的皮毛,组织了一场运动,使我们国家的文化倒退了好几十年。

接下来满清被推翻,民国建立,孙中山先生提出三民主义、五权宪法,我说并不全是中国的哦!也是西学为主的。三民主义的所谓民族主义、民权主义、民生主义,是采用美国的民有、民治、民享而成的。所谓民权,就是现在讲的民主,孙中山的著作讲明,民生主义就是共产主义。这一句话可不是我给他加上的喔!五权宪法是采用西方的行政、立法、司法三权,加上中国文化的监察、考试,所以也大多是西方的文化内涵。

民国以后到现在,西方的思想,什么君主立宪,什么无政府主义,以及各种主义,统统被搬到中国政治舞台上来用过。直到现在,我们13亿人口那么大的国家,用的还是西方文化,包括马列主义、共产主义、社会主义,都是西方文化。中国自邓小平先生开放发展,至今已有30年了,当时的文章,讨论姓资还是姓社,这些仍然是西方文化的问题,不是中国文化的问题!

什么是中国文化

到今天为止,大家动辄就讲中国文化,请简单明了地说一句,中国文化是什么?如果你讲中国文化是孔孟思想,那完全错了。我们中国文化上下五千年,诸子百家的思想,太丰富了,孔孟思想不过是诸子百家里的一家。

我曾在书上讲过,中国在春秋战国时有三家大的店,道家是老庄做代表,儒家是孔孟做代表,还有一家是墨家,那个时候佛家的文化还没有来。

墨家是什么呢?我说中国人现在对于墨子(墨翟)的学问没有研究过,所以不懂。墨子的主张,“摩顶放踵,以利天下”,那完全是社会主义、共产主义的前驱者。

春秋战国是这样三家,讲儒、佛、道三家是唐代以后的事,因为佛家加入而把墨家取代了。真正的中国文化,是诸子百家里的杂家,是把孔孟的儒家、道家等各家各派,综合起来应用的。

要对商业反思

讲到中国文化,我们的商业行为,我觉得所有的商人,包括国家、社会,以及各行各业领导者,到今天为止,应该反省思考,我们的商业要走条什么路?对于商业的发展,我们现在用的是西方商业发展方式,很有问题,而且还不是完全西方的。

说到我们今天的商业行为,先要了解是从什么时候开始的,大家拼命去学工商管理,现在这些管理学都是西方来的,都是以“西学为体,西学为用”。对于自己几千年的商业文化、商业道德都没有研究。

站在中国人的立场,以我的观点坦白来讲,现在商业的行为都是兼并别人资产的手段。我也常常问大家,研究工商,研究金融,研究经济的,对于五千年来自己本国历史中这一套学问有没有看过、研究过啊?好像大家都认为只有西方才有这套学问,那么中国自己几千年是怎么过来的呢?难道那么笨吗?

正确理解“重农轻商”

很多书上都那么写,说中国到今天在经济、科学上不能发展,就是害在“重农轻商”上了。这四个字的问题很严重,字是读对了,可是却完全理解错了。世界上的第一经济是农业,农业经济发展到工业经济,由工业到商业,这个轻重是两个相比较的先后,并不能因此认为儒家只注重农业,而轻视商业,那就把中国字理解错了!

中国过去以农业经济为主体,没有像商业那么轻便的向外发展。“重农轻商”,是以农业跟商业比较,商业是很轻松的,此为其一。

其二,“商贾”这两个字,在中国古书上是连着的辞句。什么叫做“商贾”呀?“行商坐贾”,在外面做生意,例如国际贸易的叫“商人”,坐庄开店叫“贾人”。例如《易经系传》上说:“神农氏作……日中为市,致天下之民,聚众天下之货,交易而退,各得其所”:又如司马迁《史记•货殖列传》说:“农不如工,工不如商......”,所以说要了解商业的文化,中国人并不是轻商。

为什么大家会误解“重农轻商”呢?那是汉朝以后的事。

由于春秋战国到汉朝,三四百年间,这个国家都处在内战中。现在商业的行为,学了外国,专门打人家主意的,大的并吞小的,强的并吞弱的,就是“兼并”;所谓“兼并”,是春秋战国时期,军事战略的一种名称,像现在这样的商业,已经大有问题,不懂得中国传统文化的精神。

汉朝刘邦统一天下以后,汉文帝为了使这个国家富裕起来,他先从“休养生息”做起,提倡节俭,以使社会安定,经济发展起来。中国人的经济思想哲学是“勤俭”两个字,也就是要勤劳节省。我们现在整个的社会发展太过奢侈,刚好违反这两个字,这是非常严重的!我先提出来。如果要用“休养生息,重农轻商,注重勤俭”这个题目,把每代的历史作对照,至少要讲半年的课程。

那么由汉文帝到汉武帝,这个休养生息的阶段,是国家受外人欺凌得很严重的时期,可是汉文帝这几代都忍下来了。为什么?因为经济发展不够,要休养生息,提倡节约。所以汉文帝做皇帝时连件袍子20年没有换过,非常节省;要修一个房子,下面报上来多少钱,他说,“哎唷!那么贵,不修了。”做皇帝的人,也要为国家节省,把国家财政充实富裕起来,所以汉武帝起来以后,先向西域发展,再讨伐匈奴外患,向外拓展。

从汉文帝到汉武帝这个阶段,对于国家的前途路线讨论得很热烈,是走经济、商业发展的道路好,还是着重发展文化比较重要。汉朝有名的一本《盐铁论》,对这个问题讨论得很深刻。这本书代表了一个时代,文化跟商业发展的关系。记得诸位所尊敬的毛主席,当年也提倡读这本书,要大家研究。我劝大家有空多读历史,读历史要注意司马迁这部《史记》,他在《货殖列传》中,引用管子两句话,“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱",这是大政治家管子富国强兵的政治经济思想,和商业道德有关系。

司马迁还有几句话很重要,“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”,世界上的人为什么那么忙碌?都是为了自己的利。这个利并不只是代表赚钱哦,我们把利看成赚钱,是缩小了的观念。

这里我插一个故事来解释这几句话。历史上也有记载,乾隆下江南来玩,站在江苏金山上看长江的船,旁边有一个方丈和尚陪他,他问这个和尚,“你出家多少年了?”他说“我出家40多年”,“你在这个庙子上那么多年,看到长江的船那么多,究竟每天来往的有多少呀?”这个和尚说,“两只。”乾隆听了说,“一天来往船那么多,怎么说只有两只?”和尚回答,“一只为名,一只为利。”乾隆听了甚为佩服。换句话说,上海街上的汽车那么多,每天有多少来往?只有两部,一部想做官,一部想赚钱,没有别的。

居安思危了么

我上一次曾在上海讲过一句话,当时的听众很震动,我说,“我们要反省注意,我们国家上下五千年,十几亿人口,几十年前,共产党领导了这个国家,做到了一件事,是把整个社会搞得一穷二白,这是非常了不起的事。”大家不要误解,要严肃的看待这个问题,古今中外,没有一个国家、民族做到,几千年来我们第一次做到这样均贫的社会。既然做到这样,我们几千年的文化,社会形态要重新建立,问题出在,还没有事先好好计划新建设的方略与纲要,就马上开放发展,但没有做好开放的全面策略。

现在只拿商业来讲,从开放发展开始到现在,应该只是三十几年,当时重新开始做生意根本没有经验,从前的商业文化断了,面对现实又不晓得怎么做。这些事大家还记得吗?我想在座的老板们,大都是二三十岁起来,到现在五六十岁,最多不会超过60岁,你们现在都很有钱了。刚开始发展时,因为整个社会是贫穷的,对商业没有经验,也没有资本,所以先做“倒爷”。

当宣布对外开放发展,很多人抛弃农工业去当倒爷做生意,跑单帮,由跑单帮开始到做老板,从小生意到建工厂、办公司、办集团,累计到现在,民间商业的资本,好像比政府还多。可是大家是散漫的,换句话说,开放发展以后,我们一切都是手忙脚乱,才有了今天的“繁荣”。但必须要“居安思危”!我常常说,我们全体中国同胞要关起门来反省才行。

现在大老板们有了钱,目标放在国外,一部分人把产品尽量的想办法外销,外销当然是好事,但是不懂什么是真正的国际贸易。我们做的工业商品销到国外,看起来是自己赚了钱,事实上人家赚得比我们多得多,自己所得的有限,还很得意呢!这个账沒有仔细算过。赚了钱以后,又想办法把太太孩子送到国外去,乃至到国外搞个商业,办公司,买房产。我说你们注意哦,这个时候要居安思危了!第二次世界大战的时候,拿了美国国籍的日本人在美国有多少钱,成为欧洲人的犹太人在欧洲有多少钱,但是一旦两国发生冲突,日本、犹太人,在外国的财产一概被就地没收,被赶到集中营去。所以我对这些老板们说,你们怎么这样做呢?你们的孩子送到外国受教育变成“香蕉”;外面肤色是黄的,内在意识是白的,不伦不类;三代以后,他们仍然是白种人里的五等公民,你们以为了不起啊?有人说在外国很自由,当然自由,你在别人的国家,坐在那里骂自己国家的人,谁管你啊?骂得越凶越好,这个很自由,但这不是好事啊!这是站在大的方面来讲。

再说第一,大家自己没有计划,没有思考,这个财富的流失多少?自己甘愿送出去。第二,在国内一般商业界没有道德,非常奢侈。听说现在上海、北京,每餐酒席两万块,一个人一餐吃下来要一两千,相当于农村落后地区一家人一年的生活费用,这是什么样的心态啊?

中国的传统美德遗失了

中国文化讲经济有几千年的历史,不管是孔孟之道,还是诸子百家,都是讲勤劳节俭的。譬如《大学》里说,“生之者众,用之者寡”,这是经济的大原则,生产的要多,用的要少。老子也讲,吾有三宝:“曰慈”,仁爱爱人;“曰俭”,勤劳节俭,俭省不是小气哦;“曰不敢为天下先",决不成为开时代坏风气的先躯。

我穿的衣服都几十年了,至少看上去还干净整齐,你们现在的穿戴都非常浪费,有钱都消费在吃喝玩乐,声色犬马、烟酒嫖赌上面,这是一个国家的什么国民呀?当然你们有的也喜欢读书,发了财又去读什么班。国外的好多老板,只要有钱,只要做一个好的事业和公司,愿意给你用博士,一千个都有,你自己不必去读什么博士班了,你虽然什么都不是,可是所有的硕士、博士都是给你用,不对可以换人嘛!这些大学培养的博士生,都是送给有钱的老板去用的。

现在学校已经变得像商店一样,随便开班,随便就可以拿个博士学位。我一辈子讲学授课,是在做布施。佛学讲布施有两种,一种是钱财布施,另外一种布施是法布施,智慧精神的布施。譬如我修铁路,做些事业,我也做过生意,赚来的钱,取之社会,用之社会,我没有占有。现在听说讲一堂课、一次演讲要几十万。如果有人告訴我,“老师!我请你讲课,给你20万”,我一定把这个人轰出去,一定骂他,你有两个钱,来找我干嘛!但这是对我个人而言,我没有要求别人照我的样子。中国人讲的学问是“道”,道是天下人的公道,不是哪个人私自占有,自称权威的,所以你们读了书有了学问,知道的就应该告诉不知道的人。

中国人做生意有一个毛病,我看了几十年很伤感,譬如国内外同行做生意,假定国外有个生意来了,十块钱一件,隔壁一家晓得了,就卖九块半,另一家晓得了,卖八块,这是中国人的坏毛病。其他很多国家的人不是这样做的,譬如日本人,虽然你两个不痛快,虽然是“同行生意,三分怨气”,但对外是团结一致的。可是我们中国不同,这些商业道德,现在统统破坏了。我所知道的中国传统的商业道德,讲究“仁义礼智信”。像我的家庭,如果依共产党当年的标准来讲,小资产阶级还够不上,开个店铺,虽然比较小,但有卖布、卖米,还卖南北货、日常生活物品。我们商店门口贴的,就是几千年传统商业文化的标准格言:“贸易不欺三尺子”,做贸易不欺骗人,不耍花样,不讹诈,价钱定了就定了,不二价,就是小孩子、老人来买东西也不准欺骗的,都是一样的价钱;“公平义取四方财”,这是中国人商业道德的标准,大部分商家店门口都贴的这个。

现在开放发展以来,我们整个商业的风气,好像转向了四个坏的方向,“欺、哄、吓、诈”,这个我们要深深反省。几千年中国文化,是教育人人成为“礼义之邦”的国民,结果现在连基本的道德都没有了,这成什么话?所以讲商业道德,不是零零碎碎一点一点来讲的。

总而言之要注意,“天下无如吃饭难”,我父亲是遗腹子,我父亲出生时,我的祖父已经去世了,他自己读书学问也蛮好,后来做生意,靠自己来操持这个家庭。他告诉我一个对子,“富贵如龙,游尽五湖四海”,一个人有钱有地位像一条龙一样,非常自由,游尽五湖四海,这是富贵的重要;“贫穷如虎,惊散九族六亲”,一个人穷了像老虎一样,亲戚朋友看到都害怕,认为是来揩油的。所以我父亲常常告诉我,“孩子啊!小心节省,一文钱逼死英雄汉啊”,一块钱会逼死你,最难是一块钱。所以我常常引用古人的诗,“美人卖笑千金易”,现在老板有了钱,到外面乱来,包二奶,讨姨太太,撒手千金万金,多容易!“壮士穷途一饭难”,一个了不起的人才,穷途末路,饭都没得吃。这些都是我从小受的教育,深知这个道理。

我们工商界在30年当中这样发展,民间的流动资金好像比国家国库还多一点吧?可是没有团结,很散漫,假设我们中国的商会商界跟国家联合对外,今天就不会是这个形势了,我们自己要反省,要赶快重建商业道德,建立好的商业风气。

自我管理与管理人事

再讲管理,我常常说现在做事业,用的是西方的管理,西方的管理是机械式的管理,是侵略式的管理。譬如一个工厂,做一个钟,流程是分开的,螺丝归螺丝,架子归架子;人事的管理,也是机械式的管理。但是最难管理的是人性自我的管理,做老板也好,做伙计也好,怎么能够管理自己?人有了钱就乱来,钱多一点的,就是像我前面提过的,“吃喝玩乐,声色犬马,烟酒嫖赌”。我听现在商界的朋友乃至公务员,都说忙不停也不知道在忙什么,我听那有什么稀奇,古今中外都一样,但现在实在是太过分了!过去说上班的是“签签到,看看报,抽抽烟,聊聊天”,一天基本就过去了,但现在有的人,号称上班,其实每天中饭、晚饭、夜宵三次应酬,又喝酒又吃饭,五六个钟头就去掉了,再加上打打电话,玩玩电脑,回来太太一吵,孩子一闹,每天这样,再没有读书进修的心思了。虽然有些去上个硕士班、博士班的课,那根本是应付,是玩票,等于是买个证书,不是真读书,是在那里交际应酬交朋友。这个叫什么社会呀?值得反省啊。

再说管理人,人是没有办法平等的。在立足点上,人都是平等的,立足点以上是不平等的,“智、贤、愚、不肖”,聪明人和笨人,好人和坏人,怎么平等啊?无法平等。换句话说,男女怎么平等?平等是立足点上的平等,是人道主义,还不是人权。讲民主讲人权,那是外国人故意拿来整别人的,把大家迷糊住了。

现在一般大学毕业,跑到工厂、公司做事,并没有诚心,而是来学习的,半年一年懂了要跳槽的,越跳得快,薪水就越多,然后夜里再读个硕士,薪水就更多了,拿个博士薪水再加上去,所以没有真正诚心在学东西做事情。

过去中国师徒之间不是这样,像我们家里做过生意的,徒弟学三年只给他吃饭,一点零钱,没有薪水,三年以后开始起薪做伙计。譬如我们家里有个布店,那个学徒在布店学会了,做了五六年,我父亲说:“你行了,开个布店去吧!”他说:“不行啊,那我不是对不起你,不是跟你抢饭吃吗?师傅,我不能走。”我父亲说:“不要紧,我鼓励你,给你本钱,你到别的地方去开同样的一个布店。”然后学徒勉勉强强才肯走了,自己去做老板。现在不是这样,学生进来做事不会跟你同心的,这跟商业道德都有关系的。

财富的用途

讲商业道德,首先有一个观念你要认识,就是财富究竟有没有用?这是一个大问题呀!

人,活着只有两件最难办的事,如孔子说的,“饮食男女,人之大欲存焉”,佛家、道家、儒家都讲这个问题。现在社会的消耗太过,饮食男女没个规范,社会的风气实在太乱了,太糟糕了。当然,政府有责任,但是不能完全推给政府,社会上人人都有责任。我常常告诉大家办教育的事,不知大家是否注意到,中国三千年来帝王政治,汉唐宋元明清历代的政府,没有出一个钱培养人才。中国过去的教育,都是老百姓自己培养出来子弟卖给政府的,政府拿什么来买?功名!通过考试来买进的。这是教育方面的问题了,现在是政府拿钱办学,培养出来的人,最后在道德上出了大问题。

那么人生的目标,有钱就为了饮食男女吗?这要搞清楚了。古人有一首诗,我把它改了一改,使大家比较容易了解:

世事循环望九州前人财产后人收

后人收得休欢喜更有收人在后头

“世事循环望九州”,世间的事情就是轮回的,都是回转,跟圆圈一样循环的。望九州,中国上古把全国分为九州,是没有三点水的州,世界也分九洲,这是有三点水的洲,现在世界分为八大洲。

“前人财产后人收”,前人发了财,钱财永远是你的吗?不会的,会到别人的手上去。后人有了财产你也不要高兴,更有后面人在等着收你的。你不要看,这90年来商业行为,由倒爷的社会开始,到现在乃至发大财的,你仔细研究研究,多少人起高楼,多少人楼坍了!我看了90多年,看得太多了,不管官做得多么大,财发得多么厉害,最后都没有了。

世界上所有的财富银钱,在哲学的道理上来讲,是“非你之所有,只属你所用”而已。从出世法的观念来讲,刚生下来的孩子,这个手都是握着的,抓着的。你们生过孩子的人都注意啊!如果手不那么握着是不健康的。婴儿躺在那里,两脚是蹬着的,好像拼命向前面跑。这样跑啊抓呀,到什么时候放呢?殡仪馆的时候放了。

所以“后人收得休欢喜,更有收人在后头”,人就是这样,就是不明白财富功名,连这个身体、生命,都非你之所有,只属于你所用,这个原则先要把握住。懂了这个道理,就要好好安排自己的财富,考虑如何对人类做贡献。有人说他也做了贡献,搞了基金会了,很多地方也捐了钱。你是不是为了逃税啊?还是为了求名啊?如果有逃税或者求名的夹带心理,这个好事就不纯粹了,大有沽名钓誉的成分了。

我常常说,你们大家只学西洋的经济学,但很少学中国的经济学,更没有研究过释迦牟尼佛的经济学。我说如果你懂了释迦牟尼佛的经济学,就真懂得经济了。释迦牟尼佛说,财富是靠不住的,不属于你的,只是给你所用,不是你所有,任何人赚的钱,第一是官府收税,第二是有盗贼抢你或骗你。佛经上是王贼并称的,皇帝是合法的盗贼,盗贼是不合法的皇帝,所以!赚的钱先要扣掉王贼这一份;万一碰上个水灾、火灾又扣掉一份,还要花在父母儿女、六亲眷属、朋友等等的身上一份,再一份花在健康、疾病上,相对最后一份可以自由做主的,也只有使用权,没有所有权,并非你真正所有的,属于你所用,最终死的时候还是两手空空,这样一摊,光屁股的来,光屁股的去,躺在殡仪馆里交白卷!就是这么一回事,所有人的财富道理都是这样。

今天关于商业的道德、商人的修养,希望大家自己把人生的理念搞清楚,这是从事商业的道德行为最为重要的。这件事不能依赖政府,不能依赖社会,但要帮助政府、帮助社会自律的发展起来。

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南怀瑾

中国当代国学大师之一。

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